普達瓦正在鍛打刀刃

　　日喀則地區(qū)拉孜縣拉孜鎮(zhèn)拉孜村85號，這個1992年落成的院子，鮮紅的大門里不時地傳出“叮叮當當”的鐵器敲打聲，這是當?shù)刈钪牟氐都妓噦鞒腥似者_瓦的家，主人普達瓦笑盈盈地說：“前不久剛花4萬元把房子裝修了一遍?！?/p>

　　院子里，普達瓦為自己設(shè)置了一個半開放式的“工作間”，一只火柴、一把干草、一些木炭，加熱爐很快就紅火起來。我們來訪恰逢拉孜鎮(zhèn)的望果節(jié)，兒子多吉占堆參加文娛活動去了。普達瓦一個電話，沒幾分鐘，只聽得一聲摩托車的剎車聲，多吉占堆就已飛奔進院了。

　　普達瓦使小錘，擔任指導(dǎo)，多吉占堆掄大錘，跟隨父親的指示“指哪兒打哪兒”，“叮叮當，叮叮當”，父子倆合作默契，不多時，燒紅的鐵條被鍛打成刀刃的雛形。普達瓦單獨修刃時，多吉占堆就把刀鞘綁定在木構(gòu)件上，定邊，勾花，一錘錘的敲下去，平整的刀鞘上，漸漸呈現(xiàn)出立體感的花朵，頗有其父親的風范?！岸嗉级熏F(xiàn)在已經(jīng)掌握了藏刀的所有技藝，即便我不在家，他也可以獨立完成制作”普達瓦說。

　　普達瓦做的藏刀，從刀刃的鍛造、打磨、拋光，刀鞘的制坯、刻花、上色等各個工藝流程均為純手工制作，就連為爐子鼓風的風機都是手搖式的，這樣可以更好的掌握火候，經(jīng)過不斷打磨，一件成品需要兩天才能完成。

　　普達瓦的侄子原本跟隨他學(xué)習(xí)藏刀制作，可終因耐不住性子而作罷，目前在阿里打工，每天可以掙到100元，這對多吉占堆觸動很大，“本來打算同去阿里的，硬是被父親留了下來，還時常告誡我，要把這門手藝學(xué)好，用好，傳好。”多吉占堆說。

　　“外出務(wù)工是有點收入，但那樣的話就遠離父母了，而且，藏刀制作是祖上傳下來的手藝，現(xiàn)在跟隨父親做藏刀，既可以繼承技藝、還可以照顧家里，坐在家里就可以創(chuàng)收，是個很不錯的選擇?！倍嗉级颜f。

　　普達瓦做藏刀的技藝可以追溯到300多年前的先人“湯木確多拉巴”，據(jù)傳，當年湯木確多拉巴加工的藏刀異常鋒利，刀刃要用牛皮包裹三層，才能避免傷人。普達瓦不僅繼承了既有的藏刀制作技藝，還開創(chuàng)了龍、鳳、虎、獅和錦花圖案的雕花工藝，讓他制作的藏刀更加美觀搶眼，也促使他的藏刀銷量大增，很快，這一工藝也迅速傳到附近縣，成為藏刀工藝的新風格。

普達瓦打的藏刀

　　普達瓦從柜子里取出四把新做好的藏刀，他說：“家里沒有太多存貨，都被先前預(yù)定的客戶拿走了。16日那天，來自陜西的游客，一下就購買了20多把。17日那天，30把藏刀也被游客一搶而空，這僅有4把刀，也是縣里的大學(xué)生定做的，為的是開學(xué)的時候，帶給學(xué)校的同學(xué)，讓更多的同學(xué)了解拉孜，了解拉孜傳統(tǒng)的藏刀藝術(shù)?！?/p>

　　“現(xiàn)在要想買到普達瓦的藏刀，必須預(yù)訂?！蓖械钠酱胝f，“現(xiàn)在訂做藏刀要以寸論價。以18厘米長的藏刀為例，白銅質(zhì)地的需要110元，銀子質(zhì)地的則需要450元。”為能買到真正的拉孜藏刀，很多游客在進藏之前就在網(wǎng)上搜集相關(guān)信息，來到拉孜后，就登門購買，“因部分游客購買量較大，一時無法滿足，就留下電話和地址，等做好后郵寄過去，這是經(jīng)常事情”普達瓦說，“而且，應(yīng)顧客要求，還可在刀刃或刀鞘上刻上指定的名字?！?/p>

普達瓦的兒子多吉占堆在刀鞘上勾勒雕花的輪廓

普達瓦幸福的一家

　　走進普達瓦家寬敞明亮的客廳，他的大女兒益西卓瑪正在氆氌織機前忙碌著。剛坐定，普達瓦便拿出很多紀念牌展示給我們，其中有一枚是“紀念西藏自治區(qū)成立二十周年”的紀念牌，他一直精心地收藏著，“這是當年我?guī)е氐秴⒓诱褂[會時，組委會發(fā)給我的紀念章，當時我?guī)サ牟氐侗淮蠹覔屬徱豢?。”普達瓦沉浸在當年的快意中。

　　普達瓦做的藏刀贏得了市場的認可，慕名而來的人絡(luò)繹不絕，去年的收入是27000多元，更可喜的是今年上半年的收入就近2萬元，加上大女兒益西卓瑪織氆氌每月收入的1500元，普達瓦的家庭收入在村里居于中上，是村里的富裕戶。普達瓦說，“社會和諧穩(wěn)定是我們最大的幸?！薄?/p>

普達瓦大女兒益西卓瑪織的氆氌受到眾多游客的認可

　　然而遺憾的是，在街面上已經(jīng)出現(xiàn)了仿冒的拉孜藏刀。無奈之下，普達瓦在刀刃上刻上“西藏”，刀柄上刻上“拉孜”和“藏刀”的藏文字樣用以防偽。

　　說起心事，普達瓦說：“我曾經(jīng)一度擔心這門技藝的傳承問題，因為在傳統(tǒng)中，這是門傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的技藝。由于在老觀念里，我們是黑骨頭人，低人一等，于是就只能傳給有血緣關(guān)系的人，謝通門縣的卡嘎藏刀，就是師承于此。如今兒子多吉占堆學(xué)會了這門手藝，我就放心了?！?/p>

　　十世班禪大師在80年代時曾來過這里，對普達瓦說，一定要把民族技藝傳承下去，不能讓傳統(tǒng)民族技藝斷代失傳。類似的叮囑，被收錄在初一藏語文課本里，成為很多人的共同記憶，普達瓦對此更是銘記在心。

　　多吉占堆四歲的兒子達瓦扎西剛剛睡醒午覺，這會兒也湊到爺爺身邊來。“先讓他讀書到初中畢業(yè)，然后回到家里學(xué)習(xí)做藏刀的技藝，有文化了，與外界的交流和溝通就更加方便了，想必可以更好地繼承和發(fā)揚這門手藝，相信他能比我們這些父輩做的更好?！逼者_瓦說。

　　“只會做藏刀，不能稱其為‘民族手工藝’”，普達瓦這一說，著實讓我們吃驚不小，“我還可以做佛器、法器，以前服務(wù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，主要做鐵鍬、鋤頭、犁鏵等農(nóng)具，產(chǎn)品范圍遍及拉孜及周邊地區(qū)。”原來，我們看到的只是冰山一角。

　　普達瓦的小女兒次仁曲珍自小眼睛失明，在拉薩特殊學(xué)校讀書。“2008年7月份我參加了第四期北京市盲人按摩陽光工程扶貧班?！边@是我第一次聽到坐在外間的她開口講話，漢語說得非常標準，她向我們展示了和同學(xué)在北京天安門前合影的照片，雖然什么都看不見，但是她卻是那么地充滿自信。

　　采訪結(jié)束后，我提議給他們照個全家福?！盎仡^能給我們把照片寄來嗎？”是次仁曲珍的聲音，這樣的要求我肯定不會拒絕，連忙答應(yīng)道“好的”。

　　下午，在拉孜鎮(zhèn)舉辦的望果節(jié)文藝演出場上，見到了普達瓦的兒子多吉占堆，一曲唱罷，已被群眾獻上的哈達圍滿，這會兒的文藝小伙子，一樣受到了村里百姓的認可和喜愛。